Et Mon Tout Est Un Homme Dissertation

Et Mon Tout Est Un Homme Dissertation-19
c) L'argent, de manire parfois immorale, satisfait l'ego dans son dsir de supriorit et d'exclusivit.ex : la possession de l'argent laisse croire Saccard qu'il peut prtendre aussi la possession des tres.Par ailleurs le roman de Zola prsente des caractres diffremment touchs par leur rapport l'argent.

c) L'argent, de manire parfois immorale, satisfait l'ego dans son dsir de supriorit et d'exclusivit.

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L'argent peut ainsi tre envisag comme ce qui menace l'tre dans sa spcificit, c'est--dire, pour reprendre un vocabulaire marxiste, comme un principe alinant o les valeurs d'change gagnent dangereusement les territoires de l'individu.

a) Largent est responsable de pathologies qui oblitrent gravement les forces vives de l'individu.

ex : pourquoi largent ador par Saccard, flux vital, source de vie et de prosprit, sest-il retourn contre lui ?

Montesquieu, a) Largent, sans odeur , na de valeur quusurpe. ex : chez Zola, le nom, mme antiphrastique, de la Banque Universelle est rvlateur. ex : dans a) Largent pourrait prter sa rationalit ceux qu'enflamme la cupidit.

c) L'individu peut s'aider de l'argent pour trouver le meilleur de lui-mme, dans une relation mesure o la pression du groupe cesse d'tre ressentie comme alinante.

Cela suppose que l'argent se cantonne dans la juste place qui est la sienne, celle de l'change.Si l'on oppose pourtant cet univers froid, voire implacable, mais rationnel, aux fivres dont l'argent est responsable, on sera plus mme de formuler le problme., III (1755). Il faudrait une connaissance tendue du commerce, du crdit et de la banque, pour analyser leurs immenses entreprises, leur fermet, leur esprit de dcision, leur audace mme, leur stricte probit aussi, et la noble confiance qu'ils ont en quelques-uns, sans se tromper aux apparences. Toutes nos crises, toute notre anarchie vient de l.... La conclusion pourra rappeler nouveau que l'homme a vocation dominer ses outils.J'ajoute qu'il y a une profonde sagesse dans cette aversion pour la dpense inutile; aussi dans cette vue que l'on domine mieux le troupeau humain par la richesse que par la majest. Cest le tracas du commerce et des arts, cest lavide intrt du gain, cest la mollesse et lamour des commodits, qui changent les services personnels en argent. L'argent n'est-il pas un moyen de traiter les relations humaines aussi sr que la violence, et ne nous permet-il pas de renoncer au trop naf usage de celle-ci ? Si l'argent est le lien qui m'unit la vie humaine, qui unit moi la socit et m'unit la nature et l'homme, l'argent n'est-il pas le lien de tous les liens ? N'est-il pas, de la sorte, l'instrument de division universel ? L'argent n'est point dshonorant, quand il est le salaire, et la rmunration et la paye, par consquent quand il est le traitement. Il n'est dshonorant que quand il est l'argent des gens du monde. L'argent n'est pas autre chose qu'un moyen : la rigueur mme laquelle il invite devrait aider sur le plan moral se garder des excs qui jalonnent pourtant l'histoire humaine.ex : Saccard accde au statut de hros pique par la dmesure de ses projets.b) L'argent permet aux individus de s'affranchir de la puissance des choses et de la tyrannie du groupe. L'argent, lui, fait des solitaires (Saccard, Harpagon).b) Largent est une mesure objective, universelle et quitable certes, mais "glaciale" (Zola) et impropre l'individuation.ex : on peut voquer les volonts modernes d'appropriation d'usages personnels, indits, de l'argent voire de refus de la monnaie.On pourra, pour s'en convaincre, penser aux utopies socialistes qui ont rv, au nom des droits de l'homme, de paradis pour tous.Mais le paradis pour tous, c'est, le plus souvent, un enfer trs convenable pour chacun : l'individu ne peut en effet y faire valoir ses prrogatives et doit se fondre dans la masse. ex : Simmel explique que largent se voit attribuer la valeur de ce quil permet dacqurir.- Mais, dans ce sujet, il faudra faire surtout attention au mot "individu".

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